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君子周而不比小人比而不周的意思_子曰君子周而不比小人比而不周的意思

zmhk 2024-05-12 人已围观

简介君子周而不比小人比而不周的意思_子曰君子周而不比小人比而不周的意思       大家好,我是小编,今天我要和大家分享一下关于君子周而不比小人比而不周的意思的问题。为了让大家更容易理解,我将这个问题进行了归纳整理,现在就一起来看看吧

君子周而不比小人比而不周的意思_子曰君子周而不比小人比而不周的意思

       大家好,我是小编,今天我要和大家分享一下关于君子周而不比小人比而不周的意思的问题。为了让大家更容易理解,我将这个问题进行了归纳整理,现在就一起来看看吧。

1.《君子周而不比,小人比而不周.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

2.子曰:君子周而不比小人比而不周

3.子曰,君子周而不比,小人比而不周,啥意思?

4.如何理解“君子周而不比,小人比而不周”

5.君子周而不比的下一句

6.君子周而不比,小人比而不周是什么意思君子喻于义

君子周而不比小人比而不周的意思_子曰君子周而不比小人比而不周的意思

《君子周而不比,小人比而不周.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译

        交友类名言赏析

        《君子周而不比,小人比而不周。》出自哪里,什么意思,注释与翻译

        注释 周: 亲和, 合群。比: 勾结。

        句意 君子与人友好相处而不是互相勾结, 小人互相勾结而不是友好相处。

       

        《君子周而不比,小人比而不周。》出自:《论语· 为政》

子曰:君子周而不比小人比而不周

       君子和小人是以德行来划分的,在这里孔子对君子和小人做了更具体的划分,提出了“周”和“比”这样一对反义词:“周”是周至,指对人开放和包容;“比“是比附,指对人封闭和排斥.

       这句话的意思是:君子无论和什么人交往都能一视同仁,从不拉帮结派;小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子,一起排斥异己者.

       与人交往,是人类的基本生存技能之一,它决定一个人生活世界的宽窄.然而,人类又是个体差异最丰富最悬殊的群体,与自己熟悉了解的人相处,自然要容易一些,所以,党同伐异几乎是人类难以消除的天性.孔子却把这称之为小人行径.

       孔子是不是太不通人情了?

       当然不是.

       人和人的差异有两种,一种是性情兴趣的差异,另一种是人品人格的差异.前一种差异只是性格差异,不存在是非对错,只能说各具特色;后一种差异却是道德差异,有明显的是非对错.

       兴趣相投,结为好友,这不但没错,反而应该提倡,孔子不也曾说“有朋自远方来,不亦乐乎”吗?所以孔子这里所说的“周”和“比”主要是针对道德差异.在兴趣上,每个人都应该各投所好,但在是非善恶上,人则不应该以自己的标准为标准,以自己的私心好恶为标准来衡量人、选择人.这才是孔子这句话的本意.

       这句话对于球员来说尤其重要.球员的成功来自于与队友的精诚合作,而且球员需要不断选择高级别的新球队来提高自己.这就要求球员必须拥有很强的人际环境适应能力.

       这种适应力来自于哪里?

       正来自于“周而不比”的待人原则.

       “周而不比”其实是一种不断拓展自我胸怀、跳出自我牢笼的过程.无论到哪个国家哪支球队,踢好球是始终不变的目标,而尊重他人、遵守规则,则是最基本的生存原则.当一个球员能够始终谨守这个原则,而不是狭隘地以自己的标准来选择队友、要求环境,即便在性情、兴趣、习惯、语言等方面存在种种差异,他也能够随处落地生根、顺利融入环境,充分发挥自己的才干.

子曰,君子周而不比,小人比而不周,啥意思?

       原文 ?子曰:“君子周而不比①,小人比而不周。”

        注释 ①周:团结多数人。比:勾结。

        翻译 孔子说:“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结,品格卑下的人互相勾结却不顾道义”

        解读 孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一,就是小人因私利而结党勾结,不能与大多数人融洽相处。而君子则不同,他做事总为多数人着想,能与众人和谐相处,但不与人相勾结。只要有人群的地方,孔子这种思想就有积极意义。

        朱熹在《四书集注》中注道:“周,普遍也。比,偏党也。”“周”、“比”两字都有与人亲厚团结的意思,但二者又不完全相同。“周”是为了公,“比”是为了私。君子办事与人团结在一起,是出于公心,而不为私。在平时的修养中,也是去其私心,存其公心,不会为了私利与人勾结在一起。这就是“周而不比”。而小人办事,汲汲于名利,而不为公。闲暇无事时,心中所想的,也是有私无公,为了趋近利益而与人狼狈为奸结为党羽,一旦利不合,就会马上翻脸,甚至互相落井下石。人处在社会之中,难免会有群体合作的时候,如何合作,君子与小人之道各有不同。

如何理解“君子周而不比,小人比而不周”

       原文

       2.14 子曰:“君子周而不比①,小人比而不周。”

       注释

       ①周:团结多数人。比:勾结。

       翻译

       孔子说:“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结,品格卑下的人互相勾结却不顾道义。”

       解读

       孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一,就是小人因私利而结党勾结,不能与大多数人融洽相处。而君子则不同,他做事总为多数人着想,能与众人和谐相处,但不与人相勾结。只要有人群的地方,孔子这种思想就有积极意义。

       朱熹在《四书集注》中注道:“周,普遍也。比,偏党也。”“周”、“比”两字都有与人亲厚团结的意思,但二者又不完全相同。“周”是为了公,“比”是为了私。君子办事与人团结在一起,是出于公心,而不为私。在平时的修养中,也是去其私心,存其公心,不会为了私利与人勾结在一起。这就是“周而不比”。而小人办事,汲汲于名利,而不为公。闲暇无事时,心中所想的,也是有私无公,为了趋近利益而与人狼狈为奸结为党羽,一旦利不合,就会马上翻脸,甚至互相落井下石。人处在社会之中,难免会有群体合作的时候,如何合作,君子与小人之道各有不同。

君子周而不比的下一句

       子曰:“君子周而不比,小人比而不周”,释义孔子说:“君子合群但不相互勾结,小人相互勾结但不合群。”

       孔子说:君子和小人,固然都有所亲所厚,但其用心不同,所以他们的亲厚也不同。君子用心出于公心,所为也是天下为公,所以能视天下为一家,视天下人如一人。他们爱天下人,并不要求人们归附于自己,施恩于天下人,并不等人们开口求自己。因为他们待人亲厚,心胸宽广,不结党营私,这才是君子的行为。而小人则不同,小人做事出于私心,所以遇到有权势的人则依附之,遇到有利益的人则接近之。或者喜欢某人与自己的意见偶尔相同,就满心高兴认为此人甚好,或者感慨某人与自己有相同的厌恶,就相互结交互为支援。这样的党同伐异,厚此薄彼,全无公心,完全是小人行径。周与比,行迹很相似,只在用心的公私不同。

       君子与小人的分别是什么呢?周是包罗万象,就是一个圆满的圆圈,各处都到的。他说一个君子的作人处世,对每一个人都是一样,不是说对张三好,对李四则不好,这就不对了,这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较,合适一点,就对他好,不大同意李四这个人,就对他不好,就是“比”。一个大政治家,爱人是不能分彼此的,我们对于人,好的固然好,爱他;但对不好的更要爱他,因为他不好,所以必须去爱他,使他好。这样一个真正的大政治家,也就是教育家的态度,这就是周而不比。小人呢?相反,是比而不周,只做到跟自己要好的人做朋友,什么事都以“我”为中心、为标准,这样就不能够普遍。

       这里讲为政与修身一样,只在用心处就有了君子与小人的分别,一念为人为公,则所作所为都是利益天下百姓的,一念为己为私,则所作所为必有偏颇,用于天下则必有不公不平,长此以往,天下乱矣。所以说,位高权重者,一念私心就是天下的隐患。

君子周而不比,小人比而不周是什么意思君子喻于义

       君子周而不比,小人比而不周。

       原文:

       子曰:“君子周而不比,小人比而不周”。

       注释:

       周:团结多数人。比:勾结。

       翻译:

       孔子说:“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结,品格卑下的人互相勾结却不顾道义”。

       解读:

       孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一,就是小人因私利而结党勾结,不能与大多数人融洽相处。而君子则不同,他做事总为多数人着想,能与众人和谐相处,但不与人相勾结。只要有人群的地方,孔子这种思想就有积极意义。

       朱熹在《四书集注》中注道:“周,普遍也。比,偏党也。”“周”、“比”两字都有与人亲厚团结的意思,但二者又不完全相同。

       “周”是为了公,“比”是为了私。君子办事与人团结在一起,是出于公心,而不为私。在平时的修养中,也是去其私心,存其公心,不会为了私利与人勾结在一起。这就是“周而不比”。而小人办事,汲汲于名利,而不为公。

       闲暇无事时,心中所想的,也是有私无公,为了趋近利益而与人狼狈为奸结为党羽,一旦利不合,就会马上翻脸,甚至互相落井下石。人处在社会之中,难免会有群体合作的时候,如何合作,君子与小人之道各有不同。

论语内容简介:

       《论语》是儒家重要的经典文献之一,历代相关作可谓汗牛充栋。许福超编的这本《论语选读 》是一部以传统注疏为依据、间采当代学者诠释、探讨框架结构、串解章句文义的《论语》读本,旨在向读者,特别是青年读者,示意一种阅读《论语》的方法。

       全书除正文外,包括导读、串意、释词、备注、?附言五个部分。导读概述《论语》的整体框架,二十篇的谋篇结构;串意串解章句文义,做到对词义和文句的解释于全书从前到后讲得通;释词解释古代词义;备注交代人物背景,语言环境,事实经过;附言介 绍历代流传有序的前人注疏,阐释串意的依据,指出 章节的主旨,并间附编者的读书领会。

       翻译:孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。”

       出自:《论语·为政篇第二》

       原文:子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

       孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一,就是小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处;而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结,这种思想在今天仍不失其积极意义。

       《论语·为政篇》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

扩展资料:

       《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部以记言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

       现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。

       作为儒家经典的《论语》,其内容博大精深,包罗万象,《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。

       仁,首先是人内心深处的一种真实的状态,折中真的极致必然是善的,这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴,进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范,进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

百度百科—论语--为政第二

       好了,今天我们就此结束对“君子周而不比小人比而不周的意思”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我,我将竭诚为您服务。