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焚书坑儒的故事简介_焚书坑儒的故事简介20

zmhk 2024-05-12 人已围观

简介焚书坑儒的故事简介_焚书坑儒的故事简介20       大家好,今天我来为大家揭开“焚书坑儒的故事简介”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了整合,现在就让我们一起来探索吧。1.�������Ĺ��¼��2.焚书坑儒的故事3.焚书坑

焚书坑儒的故事简介_焚书坑儒的故事简介20

       大家好,今天我来为大家揭开“焚书坑儒的故事简介”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了整合,现在就让我们一起来探索吧。

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2.焚书坑儒的故事

3.焚书坑儒的故事50字

4.焚书坑儒被后世文人所诟病,秦始皇为什么这么做?

5.焚书坑儒的成语故事

6.秦始皇焚书坑儒故事文言版

焚书坑儒的故事简介_焚书坑儒的故事简介20

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       焚书坑儒:焚毁典籍,坑杀书生。 比喻对文化和文化人的摧残。

       焚:烧;坑:把人活埋;儒:指书生。

       成语故事:秦始皇采纳丞相李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,有敢谈论《诗》、《书》的处死,即为“焚书”。第二年,秦始皇将背地里诋毁他的人通通处以“坑杀”的死刑,即为“坑儒”。这两件事合称为“焚书坑儒”。

       图穷匕现:比喻事情发展到最后,真相或本意显露了出来。

       图:地图;穷:尽;见:现。

       成语故事:荆轲和秦武阳奉燕太子丹之命去行刺秦王。在秦王宫殿上,荆轲为秦王献上藏有匕首的地图伺机行刺。秦王慢慢展开卷着的地图,快到尽头时露出了那把匕首。荆轲见匕首露现,左手抓住秦王衣袖,右手举起匕首便刺,但行刺终究失败了。

       讳疾忌医:比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

       讳:避忌;忌:怕,畏惧。隐瞒疾病,不愿医治。

       成语故事:扁鹊三次见到蔡桓公都劝说他赶紧医治身体的疾病,但蔡桓公偏偏不信。第四次扁鹊一看到蔡桓公便转身就走,蔡桓公派人追问。扁鹊说蔡桓公已经病入膏肓无法医治了。果然五天以后,桓公浑身疼痛,赶忙派人去请扁鹊,扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。

焚书坑儒的故事

       焚:烧;坑:把人活埋;儒:指书生。焚毁典籍,坑杀书生。

       成语出处: 汉·孔安国《〈尚书〉序》:“及秦始皇灭先代典籍, 焚书坑儒 , 天下 学士 逃难解散。”

       成语例句: 满清入主中原, 焚书坑儒 多少次,杀了 民族 思想 的人。

       繁体写法: 焚书坑儒

       注音: ㄈㄣˊ ㄕㄨ ㄎㄥ ㄖㄨˊ

       焚书坑儒的近义词: 焚典坑儒 见“ 焚书坑儒 ”。

       成语语法: 连动式;作主语、谓语、定语、宾语;含贬义

       成语故事: 秦始皇34年,秦始皇采用丞相李斯的意见,把上书分封的淳于越看成私家学诽谤朝政,下令将《秦纪》以外的史书全部上交焚毁,书生卢生等人不满,结果秦始皇下令逮捕了460多名方士和儒生,在咸阳挖坑活埋他们

       常用程度: 常用成语

       感情.色彩: 贬义成语

       成语结构: 连动式成语

       产生年代: 古代成语

       英语翻译: burn the books and bury the scholars alive

       俄语翻译: сожжéние конфуциáнских книг и истреблéние конфуциáнцев

       日语翻译: 书籍(しょせき)を焼き払い,儒生(じゅせい)を生き埋めにする

       成语谜语: 秦始皇对书生

       读音注意: 焚,不能读作“fěn”。

       写法注意: 坑,不能写作“炕”。

焚书坑儒的故事50字

       公元前213年,秦始皇为了庆祝大将蒙恬打败了匈奴,增添了一个朔方郡,再加上去年增添了桂林郡、象郡、南海郡,就在咸阳宫里开了一个庆祝会,大宴群臣。大臣们全给他敬酒,祝他健康。其中有个大臣叫周青臣的首先起身祝贺说:“从前,我们秦国只有一千里的疆界,如今靠着皇帝的英明作为,平定了海内,统一了天下;把列国诸侯都废了,改为郡县;边界上的蛮夷也全轰走了;统一规定了国家的法度;车和轨有了一定的尺寸,文字有了一定的标准。天下老百姓都能安居乐业,再也不用受打仗的苦处。自古以来有哪个君王干过这么伟大的`事业?没有!因此,我们的皇上是亘古以来最伟大的帝王!”

        秦始皇听了,心中很得意,可那位儒生的头儿,博士淳于越听了却很不是味儿,他站起来反驳说:“周王把土地分封给子弟和功臣,叫他们共同辅助朝廷,周朝享受了八百年天下。如今皇上得了天下,可是自己的子弟和功臣们连一块土地也没有。万一有几个郡县出了事情,可怎么办呢?不论干什么,要是不把古人当做老师,是长不了的。刚才周青臣的话全是奉承皇上,想叫皇上离开正道。这种小瞧古人,当面拍马屁的人决不是忠臣!”

        秦始皇见两位大臣争吵起来,就问别的大臣有什么意见。这时,丞相李斯站起来说:“五帝的事业各不相同,不是把前一个人的事照样再来一下子;夏、商、周三代的制度也不一样,不是每一代都把前一代的制度再抄一遍。这不是说他们不愿意向古人学习,偏要来一套新奇特别的花样,完全是因为时代变了,办法当然也就不一样了。现在天下太平,法令统一,百姓理应好好经商、种田,儒生也要好好学习和遵守法令制度。但是,就有一些儒生不学今而专学古,他们纠集起来向百姓造谣,制造混乱,借反对朝政以表示高明。这样下去,国家还像个样儿吗?一切应当改革的事情还办得下去吗?”

        说到这里,李斯停顿了一下,接着他加强了语气,说:“因此,我请皇上下令:除了秦国的历史和那些有用处的书,像医药、占卜、种树等书,其余的诗、书、百家的言论一律烧毁。谁要私藏就治罪,凡是几个人在一起谈论古书的,处以死刑;凡是引用古书来反对时政的,也一律处死!我的话完了,请皇上决定。”

        秦始皇非常同意李斯的建议,马上下令,将《诗》、《书》及百家的著作全部烧毁。这就是历史上有名的秦始皇焚书事件。

        当时,秦始皇为了自己能长生不老,正由方士卢生和侯生在为他寻找仙药,可卢生和侯生竟私自逃走了。秦始皇十分震怒,说:

        “我把天下不中用的书都烧掉后,又把许多方术之士召来,让他们寻找和制炼不死之药。其中侯生、卢生是我最信任的两个。可他们却和儒生同流合污,一起说我的坏话,真是可恶极了!”

        于是,秦始皇就派御史对所有的儒生进行考察审问,又让儒生们互相检举揭发。哪知道这批人还没受拷打,就直打哆嗦,东拉西扯地供出了一大批来了。审问下来,秦始皇把那些认为犯禁的四百六十多人都活埋了,把那些犯禁情形次一等的发配到边疆去开荒。这就是历史上著名的坑儒事件。

焚书坑儒被后世文人所诟病,秦始皇为什么这么做?

       秦始皇想把各国史书和百姓私藏的书给烧掉。(焚书)

       在这之后,又发生了坑儒事件。秦始皇为求长生不老药,出现了很多儒生。当他发现这是个骗局时,就把这些儒生活埋于咸阳。(坑儒)

       焚书坑儒钳制了思想,摧残了文化。

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焚书坑儒的成语故事

       焚书坑儒是秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人的历史典故,后代人对于秦始皇为什么要这样做,有很多的不理解,下面我们就来看看真正的原因。

       在秦始皇三十四年(公元前213年),博士齐人淳于越反对当时实行的”郡县制“,要求根据古制,分封子弟。丞相李斯加以驳斥,并主张禁止百姓以古非今,以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭族;禁止私学,想学法令的人要以官吏为师。此即为”焚书“。而在焚书开始的第二年,即公元前212年,秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀,即为所谓的”坑儒“。

焚书坑儒的原因:

       1.是秦朝建立专制主义政治体系的需要。

       2.一些儒生和游士引用儒家经典,借用古代圣贤的言论批评时政。

       只是对于坑儒,史学家们仍有争论。一般来说有三种看法:

       (1)第一是历史上并无焚书坑儒一事,这纯属后人的杜撰。持这一观点的是民国时期兴起的”疑古派“,近几十年的出土文物,有力地支持了司马迁《史记》的真实性,从而证明了”疑古派“观点的不成立;

       (2)第二是的确坑了一些人,不过那只是些方士,或称术士。秦始皇焚《诗》、《书》,医、卜之类的文籍,不在焚烧之列。司马迁所著的《史记》中,从未提起过”坑儒“二字。且司马迁与汉武帝年龄相仿,按最迟计算(汉武帝崩于公元前87年),司马迁距离焚书坑儒发生的时间,最远不过120多年。120年的时间跨度,是什麽概念?就相当於今天的2012年到1896年(清光绪年间)的跨度。司马迁从十多岁起,就开始遍游中国,二十三岁的时候,其父司马谈去世,司马迁就已经接任其父的职务,担任汉太史令了。

       如果从司马迁20岁开始算起(-147年),距离焚书坑儒(-212年)的时间跨度,不过65年而已。即相当於2011年往前推65年(相当於中华民国时期的1946年)。在这样一个狭小的时间跨度之内,以司马迁的学识和所处高层的地位,焚书坑儒这样大的事件,不可能不清楚。

       3.在关于郡县制的辩论中,丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。

       最主要的一本是《尚书》,因为尚书记载上古圣王的治世理念,而秦始皇自以为”功高三皇,德迈五帝“,所以要用自己的治世观念代替上古圣王的治世思想,欲厚今乃焚古。其次是《诗经》,因为诗经中多赞颂历代君王,始皇不愿有六国遗党颂六国先王。但,最最重要的或是一本方士《道经》。这道经非现在的老子道德经。此经唯留十六字,十六字心传。”人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。“(《古文尚书·大禹谟》)《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:”《道经》曰:‘人心之危。道心之微。’危微之几,惟明君子而后能知之。“

       以上种种原因的使秦始皇做出焚书坑儒的事情来,但是,秦始皇并不是有意要与儒家为难。实在是当时的秦朝历来倡导法家思想,以法家思想治国,这四百六十人被秦始皇坑杀了,是因为秦始皇痛恨他们像卢生那样欺骗或者散布诋毁秦始皇的话,犯了诽谤罪,而并非惩罚他们学了儒。秦王朝并没有专意要”坑儒“,最多是坑了政见不合者。

       千百年来,关于秦始皇为什么要焚书坑儒,人们围绕着秦始皇编造了一个又一个故事,真假参半,添油加醋。而历史的真相往往是出乎我们所料的,希望有关学者可以为我们解开更多的历史真相。

秦始皇焚书坑儒故事文言版

        关于焚书坑儒的成语故事

        焚书坑儒这个典故发生在我国第一个封建王朝—秦朝。公元前221年,秦始皇并吞八荒,打败六国,统一了天下,建立了封建专制的中央集权政治。

       

        对新兴的郡县制,一些习惯于旧制度,具有旧思想的人总看不惯。一些儒生引经据典常常对新制度给以非难。其中一个在学术思想上很有名望的学子,名叫淳子越,他听了别人赞扬郡县制,说分封制不好,心里就难过。于是,他几次三番地向秦始皇说殷、周两个朝代,传了1000多年的分封诸侯制如何好,秦始皇听得心里厌烦了。他就叫大家再议论,到底哪种制度好?反对法古提倡改革的已升任垂相的李斯,激烈地反对淳于越等人的谬论,于是,他对秦始皇说;“古今时代不同,情况也不同,我们不能法古。如今中原统一,天下安定,老百姓应当努力耕织、读书人也应当努力学习新的法令制度,改变旧思想。可总有一些读书人,死抱老一套不放。陛下,这对您的大业很不利,必须予以严厉禁止才行。我建议:史官所收藏的图书,凡不属秦国的历史,全拿来烧掉;不是政府任命的仕官所收藏的《诗经》、《尚书》等,而是个人私藏的这一类书,一律烧掉,以杜绝混乱思想的根源。”

        秦始皇听了,觉得有道理,事情本来就这祥,若听任那些读书人的旧思想到处去宣扬,对自己的统治很不利。尤其六国贵族的残余势力,也蠢蠢欲动,总想反抗,伺机夺回他们失去的地位、权利。想到这些,他接受了季斯的建议。于是下令焚书。

        当时焚书的具体办法是;除内容是医药、占、卜、植一类的书外,凡不是秦国史官所记的历史书,不是官家收藏的(诗经》、(尚书)及诸子百家的书籍,在命令下达30日之内,都要上缴到当地官府去烧毁。以后若还有偷谈古书内容的,处死刑;有借古攻击当前政治的,全家处死;官吏知倩不举的,处同罪。在这个命令下达后30天不烧毁书籍的,在脸上刺字后再罚4年,去修长城的苦役。……

        焚书命令发布后,各郡县官吏谁敢怠慢!都严格遵守执行。当时,只见到处都是熊熊烈火。这是中国文化事业上的一次大劫难,是秦始皇摧残中国文化的'一次大暴行!

        这次焚书,使得许多读书人不满,以至产生反感。朝廷内外,议论纷纷。暗地里说秦始皇摧残文化,压制舆论等。其中有两个为寿始皇求不死药的人,也偷偷议论:什么奏始皇太专制,太残暴。还说靠残酷刑罚统治天下。等等。说着说着,这两个人就认为不能再为这样的人求仙药了。结果,他们两个带好钱物就逃走了。

        秦始皇对下边的议论也耳有所闻,尤其听说读书人大多在背后说他的坏话,为他求仙药的两个人还敢逃走,他特别生气,就想狠狠惩治他们。

        秦始皇是报复心极强的人,对这事他决不会善罢甘休。

        果然。几天后,他下了一道命令,_叫人查清在背后他的读书人。最后,查出460多人有嫌疑,其中有互相牵扯的,也有被受不了严刑拷打的人拉出来的。秦始皇一怒之下,不间青红皂白,不调查核实,就叫人把他们活活埋在咸阳城外已挖好的大坑里。这里不乏含冤而死的读书人。这是我国历史上最残酷的一次封建统治者迫害屠杀读书人的暴行。这事就发生在焚书的第二年,即公元前212年。

        秦始皇焚书坑儒,就是为加强中央集权的统治,做法可谓太过分,太残暴了。正因为秦始皇施行暴政,因此,一个统一了天下的强大的国家,由此开始走下坡路,15年后就灭亡了。这不能不发人深思。

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焚书抗儒的故事

       在秦始皇三十四年(公元前213年),博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”,要求根据古制,分封子弟。丞相李斯加以驳斥,并主张禁止百姓以古非今,以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭族;禁止私学,想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。

        第二年,两个术士(修炼功法炼丹的人)侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇,并亡命而去。秦始皇得知此事,大怒,派御史调查,审理下来,得犯禁者四百六十余人,全部坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”

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焚书坑儒的意思及故事

       秦始皇说白了就一个SB

       秦朝实行“焚书坑儒”,西汉实行“罢黜百家,独尊儒术”,二者的根本着眼点都是加强君主专制统治。秦朝时,专制主义中央集权制度刚刚建立,一些儒生攻击郡县制度,儒家思想不利于专制主义中央集权的巩固,所以秦始皇“焚书坑儒”。西汉武帝时,一度泛起的分封势力被铲除,需要以思想上的统一来巩固政治上的统一,来加强专制主义中央集权,所以“罢黜百家,独尊儒术”。思想是政治经济的反映,统治阶级总是根据现实统治的需要选取治国思想。统治者采用哪一种思想治理国家,取决于统治者的主观认识和当时政治经济发展的需要。秦朝“焚书坑儒”,儒家思想遭压制;汉武帝却“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想被独尊。同样是两个封建王朝对儒家思想却采取截然不同的态度。陆贾曾指出: “秦非不欲而治,然失之者,乃举措暴久而用刑太极故也。”

       秦统治是要把法家的路线彻底化。秦政对儒家的打击,除了在政治实践上一贯依靠“力治”外,其中最引人注目的事件就是“焚书坑儒”。这是两件有内在联系却在不同时空中发生的事。“焚书”的直接背景,是儒家人物淳于越博士,对秦政提出批评,要求借鉴殷周的王道。但这一建议立即遭到李斯的批驳。李斯所使用的理论,就是法家的一贯理论,即政治必须立足于现代,拒绝从儒家传统“德治”中寻找智慧。为了对儒家进行致命性的打击,李斯建议焚烧以《诗》、《书》等为首的儒家书籍,并很快就讨诸了行动(时在公元前211年)。这是中国历史上第一次官方大规模的焚烧书籍的事件。但是,对于“焚书”的起因,“焚书”究竟焚烧了哪些书,历来有不同的说法。钟肇鹏先生的《焚书考》,对此作了深入的讨论。在他看来,商鞅、韩非已经有销毁儒家书籍的主张,这也是后来李斯建议焚书的理论根据。

       奉行“力治”或“唯力主义”的诸侯国,其最典型的就是秦国,其关键性的实践人物,是秦始皇和李斯。从一时的政治实践结果来看,“力治”在秦国显然是成功的,它为秦国带来了强大,也使它有能力把分裂的中国第一次统一起来。但是,它的成功之处,也正是它的失败之处。统一中国之后的秦帝国,继续强化其“力治”路线,以吏为师,严刑峻法。儒家的“德治”观念,在政治实践上已经完全被边缘化了。

       “力治”使秦国迅速崛起,但也使它很快走向灭亡。对此,我们固然可以从许多方面,总结其历史教训。但是,其中一个最大的教训,就是“力治”决不是万能的,正如“德治”并不是万能的一样。贾谊的《过秦论》,可能是是对秦国灭亡原因作出解释的最早文献。照他的说法,秦国的灭亡主要是因为“仁义不施,攻守之势异也”,“秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,而立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴弱为天下始。”法家 “力治”的核心是获得强大的权力和物质力量,在于控制百姓,使之成为统治的工具,而不是立足于民意,以民为本。但是贾谊认为,与民为敌的,最终将被民所颠覆:“夫民者,至贱而不可简也,至愚而不可欺也。故自古至于今,与民为仇者,有迟有速,而民必胜之。”

       焚书坑儒是秦王朝想在思想上统一全国,进行愚民的残暴手段,也是对我国古代文化典籍的一次摧残和破坏。 焚书坑儒可以说是法家思想的又一次重大实践 ,直至汉代的“独尊儒术”才将它拉还“政教合一”的轨道。此外,焚书坑儒对文化典籍的破坏和对文化人心理的伤害。

       武帝即位时,社会经济已得到很大的恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累的财富,大事兴作。与此同时,随着地主阶级及其国家力量的强大,对农民的压迫和剥削也逐渐加重,农民和地主阶级之间矛盾逐渐加剧。因此,从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下,主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触;而儒家的春秋大一统思想,仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是,在思想领域,儒家终于取代了道家的统治地位。

       汉武帝“独尊儒术,罢黜百家”有其时代特点。他推崇的儒术,已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想,与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相糅合,形成了“霸王道杂之”的统治手段,对后世影响颇为深远。从此,儒家思想成为我国封建时代的正统思想。由于儒学思想对于封建统治有很大的帮助,在此后的历朝历代,都成为封建统治者进行文化专制的思想工具和封建专制文化的统治力量。

       此外,由于儒学的统治地位,对后世的程朱理学、陆王心学等将儒学延拓的学术理论也产生了巨大影响

       成语:

        焚书坑儒

        拼音:

        [f?n shū kēng r?]

        解释:

        焚:烧;坑:把人活埋;儒:指术士。焚毁典籍,坑杀术士。比喻对文化的摧残。

        出处:

        《史记?秦始皇本纪》:臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。

        举例造句:

        焚书坑儒,意在维护统一的.集权政治,进一步排除不同的政治思想和见解,但并未收到预期的效果。

        成语典故:

        焚书

        《史记?秦始皇本纪》:臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。

        在秦始皇三十四年(公元前213年),博士齐人淳于越反对当时实行的?郡县制?,要求根据古制,分封子弟。丞相李斯加以驳斥,并主张禁止百姓以古非今,以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭族;禁止私学,想学法令的人要以官吏为师。此即为?焚书?。

        坑儒

        《史记?秦始皇本纪》:始皇闻(侯生、卢生)亡,乃大怒曰:?吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报,徐巿等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。

        诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为訞言以乱黔首。?於是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十馀人,皆阬之咸阳,使天下知之,以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰:?天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安。唯上察之。?始皇怒,使扶苏北监蒙恬於上郡。

        《史记?儒林列传》:及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉。

        在秦始皇三十五年(公元前212年),方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后,私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面,之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒,故而迁怒于方士,下令在京城搜查审讯,抓获460人并全部活埋。

       好了,今天关于“焚书坑儒的故事简介”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“焚书坑儒的故事简介”有更全面、深入的认识,并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。